Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

Ваше высокопреосвященство, уважаемый Владыка!

Позвольте обратиться к Вам с предложением относительно одного из аспектов христианского богослужения, которым я в течение долгого времени надеялся поделиться с Вами и Вашими братьями-епископами. Надеюсь, сейчас у меня есть такая возможность.

Хотя это не особенно подчеркивается в работе Объединенной международной комиссии по богословскому диалогу между Католической и Православной Церквами и в другой деятельности, направленной на возрождение христианского единства между Востоком и Западом, использование разных календарей является еще одним препятствием на пути к тому, чтобы верные обеих Церквей воспринимали друг друга членами «единой, святой, соборной и апостольской Церкви». Это препятствие особенно во время Пасхальной вигилии.

Чтобы в будущем решить этот вопрос, наша Католическая Церковь могла бы сделать символический и одновременно реальный шаг, если бы высшая церковная власть постановила во всех епархиях и приходах в Страстную Пятницу служить вигилию между 12:00 и 15:00 часами дня в каждой местной церкви, чтобы помнить и восхвалять Господа нашего Иисуса Христа.

Форма такой вигилии могла бы остаться прежней, соответствующей местным традициям. В некоторых церковных приходах, например, семеро глашатаев провозглашают одно из семи последних изречений Господа:

Более того, эту вигилию лучше было бы проводить по иерусалимскому времени.

Конечно, часы между 12:00 и 15:00 - в каждом регионе по местному времени - можно оставить без внимания, но переход на иерусалимское время предоставил бы нам большие дополнительные возможности. Итак, чему оказать предпочтение и что отодвинуть на второй план? Разве сама годовщина события – если мы позволим себе так ее определить - не важнее человеческой науки о временных поясах и вопросов комфорта? Иерусалим был местом Страстей Христовых, местом, где Он принял за нас Свою смерть. Так же примечательно, что точное время, когда Господь наш страдал и умер на кресте – единственный момент Его пребывания на Земле, часы которого определены канонически. Боговдохновенные Евангелия расширяют наше понимание ключевых моментов Спасения - в частности, и в земных категориях времени. Это касается Воплощения, Посещения Девой Марией св.Елизаветы, учреждения Евхаристии, Моления о чаше, Воскресения, Вознесения и Пятидесятницы. Однако точное время указывается только тогда, когда речь идет о Распятии.

Зачем эта точность? Едва ли ее можно назвать излишней. Мы не должны пренебрегать ее значением.

Возможно, она являет приглашение к объединению?

Чрезвычайно важная весть христианского единства и свидетельства достигнет цели тогда, когда Христианская община во всем мире будет в одно и то же время присутствовать в Церкви, славя Господа нашего (и воздерживаясь в эти уникальные часы от посрамления ежегодного Его в вульгарных обрядах, которые мне, к сожалению, приходилось видеть даже в главных католических соборах). Следует отметить, что время с 12:00 до 15:00 в Иерусалиме (среднее время по Гринвичу плюс 2 часа), а также в Александрии, Константинополе, Антиохии, Афинах и Киеве будет соответствовать:

Политика дня и десятилетия является вторичной по отношению к вышеизложенным соображениям вечности, но предложенное мной может иметь полезные последствия, так как увеличит внимание Христианского мира к нашему общему наследию на Святой Земле.

С уважением,

Дaвид Оуэн

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Наближалася шоста година, і темрява стала по цілій землі аж до години дев'ятої... І сонце затьмилось, і в храмі завіса роздерлась надвоє... І, скрикнувши голосом гучним, промовив Ісус: Отче, у руки Твої віддаю Свого духа! І це прорікши, Він духа віддав...

Ваше високопреосвященство, шановний Владико!

Дозвольте звернутися до Вас із пропозицією стосовно одного з аспектів християнського богослужіння, якою впродовж уже довгого часу хотів поділитися з Вами та Вашими братами-єпископами. Сподіваюсь, тепер я маю таку нагоду.

Хоча на цьому особливо не наголошують у роботі Об’єднаної міжнародної комісії з питань богословського діалогу між Католицькою та Православною Церквами та інших видах діяльності, спрямованої на відродження християнської єдності між Заходом і Сходом, використання двома Церквами різних календарів є ще однією перешкодою, що не дає вірним сприймати одне одного як членів «єдиної, святої, соборної і апостольської Церкви». Особливо відчутною ця перешкода стає під час Пасхальної вігілії.

Аби сприяти вирішенню цієї проблеми в майбутньому, наша Католицька Церква могла б зробити символічний та водночас реальний крок, якби вища церковна влада постановила б у всіх єпархіях та парафіях справляти вігілію Страсної П’ятниці між 12:00 та 15:00 в кожній місцевій церкві, пам’ятаючи про страждання Господа нашого Ісуса Христа та славлячи Його. Форма такої вігілії могла б залишатись традиційною для кожної з місцевих громад. Наприклад, у деяких єпархіях сім ораторів виголошуються одне з останніх семи висловів Христа:

Більше того, цю вігілію краще було б проводити згідно з єрусалимським часом.

Звичайно, години між 12:00 и 15:00 – у кожному регіоні за місцевим часом – можна залишити без уваги, але перехід на єрусалимський час надав би нам великих додаткових можливостей. Отже, чому варто надати перевагу, а що відсунути на другий план? Хіба сама річниця події – якщо її можна так визначити – не набагато важливіша, аніж людська наука про часові виміри та питання нашого комфорту? Єрусалим був місцем Страстей Христових, місцем, де Він прийняв за нас смерть. Так само важливо, що точний час, коли Господь Наш страждав на хресті та помирав - єдиний момент Його перебування на Землі, години якого визначені канонічно. Богонатхненні Євангелії поглиблюють наше розуміння ключових подій Спасіння - зокрема і в земних категоріях часу. Це стосується Воплощення, Відвідин св. Єлизавети Дівою Марією, започаткування пресвятої Євхаристії, Моління про чашу, Воскресіння, Вознесіння та П’ятдесятницю. Однак точна година визначена, лише коли йдеться про Розп’яття.

Навіщо така точність? Навряд чи її можна назвати непотрібною або надмірною. Її значення не варто ігнорувати.

Можливо, вона є запрошенням до об’єднання?

Надзвичайно важливе звістка християнської єдності та християнського свідчення досягне мети, якщо християнська громада по всьому світові перебуватиме в Церкві в один час, прославляючи Господа Нашого (та утримуючись в ці унікальні години від щорічного знеславлення Його вульгарними практиками, які я, на жаль, мав нагоду спостерігати на власні очі навіть у провідних католицьких соборах).

Варто зауважити, що час з 12:00 до 15:00 в Єрусалимі (середній час за Гринвічем плюс 2 години), а також в Олександрії, Константинополі, Антіохії, Афінах та Києві відповідатиме:

Політика дня або десятиліття, звісно, вторинна щодо вищенаведених міркувань про вічність, однак запропоноване мною може мати корисні наслідки, збільшивши увагу християнського світу до нашого спільного спадку на Святій Землі.

З повагою,

Дaвід Овен

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Ձեր Հարգելի Գերաշնորհ,

Կա հարցը քրիստոնեական պաշտամունքի եւ առաջարկ, որ ես վաղուց հույս է կիսվել ձեզ հետ, եւ այլ քո եղբայր եպիսկոպոսների, եւ ես հուսով եմ, որ կարող է այդ հնարավորությունը:

Թեեւ դա չի պարզել աչքի ընկնող է աշխատանքի համատեղ միջազգային հանձնաժողովի աստվածաբանական երկխոսության շրջանում կաթոլիկ եկեղեցու եւ ուղղափառ եկեղեցիների, կամ այլ ջանքերի եւ գրվածքների վերաբերյալ կրկին հաստատելու քրիստոնեական միասնության Արեւելքի եւ Արեւմուտքի միջեւ, օգտագործման տարբեր օրացույցների մեջ Կաթոլիկ եկեղեցին եւ ուղղափառ եկեղեցիները իսկապես ներկայացնել լրացուցիչ խոչընդոտ է համայնքների հավատարիմ յուրաքանչյուր կարողանում է համարում, իսկ մյուսը, քանի որ նույն միասնական եկեղեցու «մեկը, սուրբ կաթոլիկ եւ առաքելական», եւ այս խոչընդոտը դառնում հատկապես տեսանելի է, հատկապես, ցայտուն ընթացքում Paschal արթուն մնալը. Ի որոշ պոտենցիալ ապագա լուծումը այս հարցին, կարող է մեր սեփական Կաթոլիկ եկեղեցին կատարել որոշակի տեսանելի առաջընթաց, խորհրդանշական եւ իրական, եթե ամենաբարձր եկեղեցու իշխանությունները առաջարկել, ինչպես առաջ քաշված ուղղորդում, ամենայն թեմի եւ parishes, որ լավ ուրբաթ, միջեւ ժամ 12.00, կեսօրին, եւ 15:00 Լավ ուրբաթօրյա հերթապահություն պետք է անցկացվի յուրաքանչյուր տեղական եկեղեցում, հիշելով եւ պատվելու մեր Տիրոջը. Բովանդակությունը նման մոմավառության կարող է թողնել տեղական ավանդույթների, քանի որ իսկապես որոշ parishes արդեն օգտագործում է յոթ առանձին խոսնակների ական խոսել մեկը վերջին յոթ խոսքերը մեր Տիրոջ

Ընդ որում, նման հանդիսավոր արթուն հսկելը պետք է իրականացվի այդ ժամերին Jerusalem անգամ.

Այո, չէր լինի շատ առաջարկել մի կողմ դնելով, այս սուրբ նպատակի համար ժամ 12:00 մինչեւ 15:00 լավ Friday, տեղական ժամանակով յուրաքանչյուր բնակավայրում, եւ դեռ կա հսկայական լրացուցիչ հնարավորություն նվիրել մեզ, եթե Jerusalem ժամանակը օգտագործվել են ամբողջ աշխարհում: Այս յուրօրինակ առիթով. Ինչ պետք է վերցնել գերակա, եւ ինչ պետք է զիջել. Չէ փաստացի-ամյակը, ինչպես լավ, ինչպես մենք կարող ենք որոշել, այն, ավելի կարեւոր է, քան մարդկային գիտության ժամանակային գոտիների եւ մարդկային հարմարության. Երուսաղեմը վայրն է, որտեղ մեր Տիրոջ Passion ու մահը տեղի ունեցել. Հատկանշական է նաեւ, որ փաստացի ժամանակը, որի ընթացքում մեր Տերն էր տառապում եւ մահանում է մեզ համար խաչի վրա է միայն իրադարձություն է մեր Տիրոջ կրքի, իսկապես Իր ողջ երկրային է, որ նշված Canonically հենց ժամվա ընթացքում: Աստվածայնորեն ներշնչված Ավետարաններում բարձրացնել մեր հասկացողությունը այլ կենտրոնական Փրկության միջոցառումների, մասամբ, որ երկրային կատեգորիայի ժամանակ, այդ թվում, մարմնավորում է, այցելութեան, որ Ընդունելը է Eucharist, որ հոգեվարքի մեջ այգում, Հարության, Վերափոխման եւ Pentecost. Սակայն, այդ մյուս կենտրոնական իրադարձություններից, նրանք այնքան էլ ճշգրիտ, քանի որ պետական ​​ժամ. Այս նրանք անել միայն խաչում.

Ինչու նման բարձր ճշգրտության, չի տեսել այլուր. Այն չի կարող դիտվել որպես ավելորդ. Մենք չպետք է անտեսել ուղերձը այս յուրահատուկ նվեր.

Սա է ինքնին հրավեր միասնության.

A դրամատիկ ուղերձը քրիստոնեական միասնության եւ քրիստոնեական վկա կարելի է հասնել, եթե ամբողջ քրիստոնյա համայնքը ամբողջ աշխարհում է եկեղեցում, միեւնույն ժամանակ, պատվելով մեր Տիրոջը (եւ կարգապահ է զերծ մնալ պատվազրկելու Նրան միջոցով գռեհիկ փորձի այդ եզակի ժամերի ամեն տարի, որի այն խանգարում է ինձ պետք է նշել, ձեզի, ես տեսել եմ շատ հաճախ, նույնիսկ առաջատար կաթոլիկ տաճարների).

Թերեւս դա օգտակար կլինի նշել, 12:00 մինչեւ 15:00 Երուսաղեմում (Գրինվիչի ժամանակ, գումարած 2 ժամ), ինչպես նաեւ նաեւ Alexandria, Կոստանդնուպոլսում, Անտիոքի, Աթենքի եւ Կիեւում, որը համապատասխանում է, այսինքն, ըստ էության, տեղի չի ունենա միաժամանակ :

Քաղաքականությունը օրը, կամ տասնամյակում, իհարկե երկրորդական է հավերժական նկատառումներով ներկայացված այստեղ նշված, բայց սա երկրպագությունը է նաեւ ունենա բուժիչ շահ բարձրացման ուշադրության կենտրոնում քրիստոնեական աշխարհի մեր ընդհանուր ժառանգության Սուրբ Երկիր.

Հարգանքներով ներկայացվել,

Հարգանքներով,

Դավիթ – David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

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Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen

العزيز جدا الأب الأقدس :
هناك أمر يتعلق بالعبادة المسيحية وهناك اقتراح يجول في خاطري منذ فترة طويلة آملا أن أشاطركم إياه مع إخوتكم الأساقفة مغتنما هذه الفرصة:
على الرغم من أنه لا يظهر بشكل بارز - في أعمال اللجنة الدولية المشتركة حول الحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية و الكنائس الأرثوذكسية، أو في الجهود و الكتابات الأخرى - أي بوادر تتعلق بإعادة بناء الوحدة المسيحية بين الشرق والغرب وبين الكنيسة الكاثوليكية و الأرثوذكسية الشرقية أو الكنائس الأرثوذكسية التي هي على تواصل مع بطريركيات الإسكندرية و القسطنطينية، وبالتالي فإن استخدام التقويمات المختلفة في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية لا يقدم في الواقع عقبة إضافية لمجتمعات المؤمنين حيث كل منهم يعتبر الآخر ككنيسة موحدة على النحو نفسه، "كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية ", وإن هذا العائق يبدو واضحا بشكل خاص لا سيما من خلال الوقفة الاحتجاجية في المناسبة الفصحية. إن الانتظار لقرار مستقبلي محتمل حول هذه المسألة قد يجعل لكنيستنا الكاثوليكية الخاصة إحراز بعض التقدم بشكل مرئي ورمزي حقيقي في حال قامت السلطات الكنسية بطرح التوجيه لجميع الأبرشيات والرعايا إلى الحدث الذي يصادف يوم الجمعة العظيمة ما بين الساعة 12:00 ظهرا و الساعة 15:00 حيث سيتم القيام بالوقفة الاحتجاجية يوم الجمعة العظيمة في كل كنيسة محلية لذكرى وتكريم ربنا. إن مضمون هذه الوقفة الاحتجاجية يتم تركه للتقاليد المحلية حيث تستخدم بعض الأبرشيات بالفعل سبعة متحدثين منفصلين وكل منهم يتحدث بكلمة من آخر سبع كلمات تحدث بها ربنا :

1. Father, forgive them, for they know not what they do. (Luke 23:34) يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون.
2. Truly, I say to you, today you will be with me in paradise. (Luke 23:43) الحق أقول لكم، اليوم سوف تكون معي في الفردوس.
3. Woman, behold, your son!; Behold, your mother! (John 19:26-27) امرأة هوذا ابنك ... هوذا أمك.
4. Eli, Eli, la'ma sabach-tha'ni? (My God, my God, why hast thou forsaken me?) (Matthew 27:46) إيلي، إيلي، ليما sabachthani؟ ("يا إلهي، يا إلهي، لماذا تركتني؟")
Elo-i, Elo-i, lama sabach-thani? (Mark 15:34) ܘܒܲܬ݂ܫܲܥ ܫܵܥܝܼ̈ܢ ܩܥܵܐ ܝܼܫܘܿܥ ܒܩܵܠܵܐ ܪܵܡܵܐ. ܘܐܸܡܲܪ. ܐܹܝܠ ܐܹܝܠ ܠܡܵܢܵܐ ܫܒܲܩܬܵܢܝ. ܕܐܝܼܬܹܝܗ̇ܐܲܠܵܗܝܐܲܠܵܗܝ. ܠܡܵܢܵܐ ܫܒܲܩܬܵܢܝ.
5. I thirst. (John 19:28) أنا عطشان.
6. It is finished. (John 19:30) يتم الانتهاء من ذلك.
7. Father, into thy hands I commit my spirit! (Luke 23:46) ابتاه في يديك أستودع روحي!


بالإضافة لذلك، هل سيتم الأمر في هذه الوقفة الاحتجاجية الرسمية من خلال توقيت مدينة القدس هذا؟ نعم، سيكون هناك الكثير من التوصيات لتخصيص هذا الحدث المقدس مابين الساعة 12:00 وحتى الساعة 15:00 في يوم الجمعة العظيمة بالتوقيت المحلي لكل منطقة كما وسيكون هناك فرصة إضافية هائلة سيتم منحها لنا إذا تم استخدام التوقيت المحلي للقدس في جميع أنحاء العالم في هذه المناسبة الفريدة. ما هي الأولوية الآن وما ينبغي أن تسفر ؟ أليست الذكرى السنوية الفعلية – والتي يمكن ان نقوم بتحديدها – والتي هي أكثر أهمية من العلوم الإنسانية للمناطق الزمنية لخدمة الإنسان؟ إن مدينة القدس هي المكان الذي حدثت به آلام وموت ربنا. من الجدير بالذكر أيضا أن ذلك هو التوقيت الفعلي الذي تألم به ومات ربنا لأجلنا, وهو الحدث الوحيد لآلام ربنا لا بل وفي مملكته الدنيوية والذي تم تحديده بشكل حقيقي خلال ساعات. لقد قاموا كاتبي الإنجيل المقدس الموحى لهم بتعزيز فهمنا للأحداث الرئيسية المتعلقة بالخلاص، كما وعززوا في جزء من القسم الدنيوي للتوقيت التجسد والمجيئ وممارسة القربان المقدس ومعاناة الجنة و القيامة و الصعود و عيد العنصرة. وعلى الرغم من هذه الأحداث الرئيسية الأخرى فهي ليست دقيقة بالنسبة للتوقيت إنهم يقومون بذلك فقط في مناسبة الصلب.
لماذا هذه الدقة التي لا تظهر في أي مكان آخر؟ والتي لا يمكن اعتبارها مجدية. علينا أن لانتجاهل هذه الرسالة الفريدة من نوعها.
هل هذه دعوة للوحدة في حد ذاتها؟
إنه لمن الممكن تحقيق رسالة مثيرة للوحدة المسيحية والشهادة المسيحية إذا كان المجتمع المسيحي كله في جميع أنحاء العالم ضمن كنيسة واحدة تقوم بتكريم ربنا في نفس الوقت (ومجتمع ملتزم بالامتناع عن عدم تكريمه من خلال الممارسات المبتذلة خلال تلك الساعات المميزة من كل عام، والتي تسبب إزعاجا لي عند ذكري لها وقد شاهدتها في كثير من الأحيان حتى في قيادة الكاتدرائيات الكاثوليكية).
ربما سيكون من المفيد أن أذكر الساعة 12:00 وحتي 15:00 حسب توقيت القدس (توقيت غرينتش زائد ساعتين) كما هي الحال في الإسكندرية والقسطنطينية وأنطاكية وأثينا وكييف، والذي سيتم بوقت واحد مع:

--11:00 to 14:00 in Rome, as also in Belgrade, Warsaw, Berlin, Paris and Madrid;
--13:00 to 16:00 in Moscow, Saint Petersburg and Baghdad;
--10:00 to 13:00 in London, Dublin and Lisbon;
--07:00 to 10:00 in Buenos Aires and Rio de Janeiro
--05:00 to 08:00 in New York, Toronto and Washington, D.C.;
--02:00 to 05:00 in Los Angels and Lima;
--18:00 to 21:00 in Manila, Shanghai, Beijing and Perth
--19:00 to 22:00 in Tokyo;
--20:00 to 23:00 in Vladivostok and Sydney


إن سياسة اليوم أو العقد هي بالطبع ثانوية للاعتبارات الأزلية المقدمة هنا أعلاه، ولكن هذه العبادة لها أيضا فائدة قيمة لزيادة تركيز العالم المسيحي على إرثنا المشترك في الأراضي المقدسة.
لقد تقدمت بهذا بشيئ من الخوف والذعر ولكن على أمل أن هذا هو لارضاء ربنا ومخلصنا،
مع خالص التقدير،
ديفيد أوين

Sehr verehrte Eminence, 

Es gibt ein Anliegen in der christlichen Anbetung und einen Vorschlag, den ich lange gehofft habe, Ihnen und den Bischöflichen Brüdern unterbreiten zu dürfen und möchte diese Gelegenheit mit Ihrer Erlaubnis dazu nutzen:

Auch wenn es bei der Arbeit der Joint International Commission of Theological Dialogue um die Katholische Kirche und die Orthodoxen Kirchen oder bei anderen Bemühungen und Schriften betreffend die Wiederherstellung der Christlichen Einheit zwischen Ost und West nicht sofort markant in Auge fällt, so stellt doch die Benutzung verschiedener Kalender in der Katholischen Kirche und den Orthodoxen Kirchen ein zusätzliches Hindernis dar bei der Betrachtung der Gemeinschaften der Gläubigen der jeweils anderen: das Hindernis auf dem Weg zu einer vereinigten Kirche, die "Eine, Heilige Katholische und Apostolische", und dieses Hindernis wird ganz besonders sichtbar und besonders verkündet in der Nacht von Karfreitag. Solange eine mögliche künftige Lösung in dieser Frage noch aussteht, könnte unsere eigene Katholische Kirche sichtbar am Fortschritt arbeiten, symbolisch und real, wenn die höchsten Kirchlichen Autoritäten den Anfang machten und allen Diözesen und Pfarreien empfehlen würden, dass am Karfreitag, zwischen 12:00, mittags, und 15:00 in jeder örtlichen Kirche eine Karfreitagswache gehalten werden sollte - als Andacht und zur Ehre unseres Herrn. Bei der Gestaltung einer solchen Wache könnten örtliche Traditionen übernommen werden, so wie es ja in einigen Pfarreien bereits sieben Sprecher gibt, die jeder eines der letzten Worte unseres Herrn sprechen:

Überdies sollte eine solche feierliche Wache während dieser Stunden Jerusalemer Zeit abgehalten werden. 

Sicherlich spricht einiges dafür, für diesen Heiligen Zweck die Stunden von 12:00 bis 15:00 Ortszeit am Karfreitag an jedem Ort zu nehmen. Und doch wurde uns hier eine große zusätzliche Gelegenheit geschenkt, wenn wir bei diesem einzigartigen Anlass die Jerusalemer Zeit nehmen würden. Was soll Priorität haben, und was soll zurücktreten? Ist nicht der tatsächliche Jahrestag – so weit wir in der Lage sind ihn zu bestimmen – wichtiger als die menschliche Wissenschaft von Zeitzonen und menschliche Annehmlichkeiten? Jerusalem war der Ort, an dem sich die Passion und der Tod unseres Herrn zugetragen haben. Es ist auch beachtenswert, dass die tatsächliche Zeit, zu der unser Herr gelitten hat und für uns am Kreuz gestorben ist, das einzige Ereignis in der Passion unseres Herrn ist, tatsächlich während Seiner ganzen Mission auf Erden, die kanonisch präzise in Stunden beschrieben wird. Die von Gott inspirierten Evangelisten erklären uns andere zentrale Geschehnisse um die Erlösung teilweise in der irdischen Zeiteinteilung, wie die Menschwerdung, Erscheinung, die Einsetzung der Eucharistie, die Todesangst im Garten, Wiederauferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten. Jedoch sind sie bei diesen anderen Geschehnissen nicht so präzise mit der Angabe von Stunden. Dies tun sie nur bei der Kreuzigung. 

Warum diese Präzision, die sonst nirgends zu finden ist? Dies kann nicht als überflüssig betrachtet werden. Wir sollten die Botschaft dieses einzigartigen Geschenks nicht ignorieren. 

Ist dies eine Einladung zur Vereinigung? 

Eine dramatische Botschaft Christlicher Einheit und Christlichen Zeugnisses kann entstehen, wenn die gesamte Christliche Gemeinde auf der ganzen Welt zur gleichen Zeit in der Kirche ist zur Ehre unseres Herrn (und diszipliniert davon Abstand nimmt, Ihn durch ordinäres Verhalten während dieser einzigartigen Stunden jedes Jahr zu entehren, was ich Ihnen gegenüber nur ungern erwähne, wie ich es so oft gesehen habe, sogar in führenden Katholischen Kathedralen).

Vielleicht ist es hilfreich zu erwähnen, dass 12:00 bis 15:00 in Jerusalem (Mittlere Greenwich-Zeit/GMT plus 2 Stunden) wie auch in Alexandria, Konstantinopel, Antiochia, Athen und Kiew, zeitgleich geschehen mit:

Die Politik des Tages oder der Dekade ist natürlich sekundär für die oben dargstellten ewigen Betrachtungen, aber diese Andacht hätte auch den Heil bringenden Vorzug, unser gemeinsames Erbe im Heiligen Land mehr in den Mittelpunkt der Christlichen Welt zu rücken. 

Hochachtungsvoll übermittelt,

Ergebenst,

David Owen