The Crown of Thorns in Notre Dame de Paris

Le but principal de ce site Internet est d'offrir et de propager des informations au sujet du film «United European Christendom – Heal the Schism Now». Le but principal de ce film est de contribuer à la réunification de l'Eglise orthodoxe-catholique et à l'établissement, ou au rétablissement, d'une plus grande unité des civilisations et d'une intégrité plus ancrée au sein de la chrétienté, en commençant par la chrétienté européenne. Ce film tente de s'adresser à la communauté des fidèles chrétiens. Il est intéressant de remarquer que « Chrétienté Européenne Unie – Cicatriser le schisme aujourd'hui » est en fait deux films, plutôt que deux parties d'un seul film, car les deux sujets discutés sont si différents. Le premier sujet, la chrétienté européenne, est extrêmement important. L'autre sujet, l'Eglise, est incomparablement plus important. Ne vous attendez pas à un manque de contradictions apparentes dans le processus conduisant à comprendre comment la communauté de fidèles chrétiens devrait appréhender ces deux sujets.

La première partie, ou devrait-on dire film, tente de traiter des problèmes théologiques, ecclésiastiques et autres qui ont joué un rôle dans le schisme de l'Eglise au 5ème siècle et, plus particulièrement, dans le grand schisme de l'Eglise qui, conventionnellement, a commencé en 1054 et a continué entre le 9ème et le 13ème siècle et même au-delà. Si l'on considère les problèmes impliqués et le fait qu'ils font encore aujourd'hui partie des raisons qui nous empêchent de comprendre les intentions de Dieu pour son Eglise, il est impossible de ne pas prendre ces conflits au sérieux. Grâce aux commandements de Dieu, compris de tous les chrétiens, qui appellent à une telle unité et comme reflété avant tout dans les Ecritures, qui sont reproduites sur ce site Internet, ces conflits ne peuvent être considérés insurmontables.

Le monde actuel, tout comme les écrits de penseurs éminents dans ces domaines et les dialogues et programmes initiés par la hiérarchie de l'Eglise, suggèrent qu'une réunification collective est possible pour les églises traditionnelles, celles qui ont gardé les Sacrements, surtout l'Eucharistie, la succession apostolique et qui ont ordonné les prêtres de façon valide. Ces églises, citées dans l'ordre croissant du nombre de personnes constituant leurs communautés de fidèles, sont (1) les Eglises orthodoxes orientales, (2) les Eglises orthodoxes en communion avec le Patriarche œcuménique de Constantinople, et (3) l'Eglise catholique. L'auteur de ce film ajouterait un quatrième groupe à cette liste communément reconnue. Alors que les Eglises orthodoxes et l'Eglise catholique essaient de traiter des Eglises constituant ce groupe en évitant le sujet, au point même d'ignorer leur existence, il est possible de suggérer que ce quatrième groupe rassemble les Eglises orthodoxes de tradition liturgique byzantine-slave qui ne sont pas en communion avec le Patriarche œcuménique de Constantinople. L'Eglise orthodoxe ukrainienne, ou Patriarcat de Kiev, est seulement la plus nombreuse parmi le grand nombre d'églises qui se retrouvent piégées au milieu de ce problème ecclésiastique.

Aussi importants que soient les protestants pour la chrétienté, l'émergence du protestantisme et les incessantes divisions au sein de l'Eglise occidentale qui ont débuté, à quelques exceptions près, au 16ème siècle, ne font pas partie de ce film. Cependant, ils font pleinement partie de l'histoire racontée dans le « deuxième » film.

Le deuxième film invite le spectateur à faire l'introspection de notre civilisation et à réfléchir aux coûts de la désunion chrétienne. Il consiste principalement en une série d'études de cas concernant les coûts du schisme. Il invite également le spectateur à se livrer à une spéculation éduquée sur ce à quoi la chrétienté, en commençant par la chrétienté européenne, peut s'attendre si cette situation de désunion chrétienne continue. Que pensez-vous de notre situation? Allons-nous dans la bonne direction?

Tôt ou tard, la communauté des fidèles déterminera le succès ou l'échec du processus menant à l'unité de cette Eglise. Les membres de la hiérarchie de l'Eglise ont des rôles attitrés. Ils ne sont pas prêts à signer une déclaration conjointe, une constitution apostolique, ou quelque autre document restaurant la communion et l'unité ; cependant, même en admettant qu'ils soient prêts à le faire, avec l'absence de soutien démontrée par la communauté des fidèles chrétiens, une telle déclaration serait vouée à l'échec, comme le fut celle de 1439, lorsque l'église la plus grande de la chrétienté devint une mosquée...

Ainsi, vous devez prendre une décision. Voulez-vous cette union? 

Vous pourrez réfléchir à cette question une nouvelle fois après la projection du film.

La « division contredit ouvertement la volonté du Christ, et est un sujet de scandale pour le monde et une source de préjudices pour la très sainte cause de la prédication de l'Evangile à toute créature ». ..Croire au Christ signifie vouloir l'unité; vouloir l'unité signifie vouloir l'Eglise; vouloir l'Eglise signifie vouloir la communion de grâce qui correspond au dessein du Père de toute éternité. Tel est le sens de la prière du Christ: « Ut unum sint »
                              Jean-Paul II, dans son encyclique éponyme de 1995

"Les murs qui nous divisent n'atteignent pas le paradis." 
                              Platon métropolitain de Kiev

La grotte de Massabielle - Lourdes

Basilique Notre Dame du Rosaire-Lourdes Cathedral

Charlemagne in front of Notre Dame de Paris

... painting by Albrecht Dürer in Nürnberg

Karlsschrein - the Shrine of Charlemagne in Aachen Cathedral
Frederick II, Holy Roman Emperor, carried out the transfer of the
bones of Charlemagne and the sealing of the shrine on 27 July 1215.

Basilique Notre-Dame de Montréal et Paul de Chomedey, sieur de Maisonneuve, Montreal, Canada

— We all want to be lorded over by this five year old boy, right? —

Though not a theme or a goal of this website or the film, still it is worth much contemplation.
And does monarchy need to be wedded to nobility, and dependent upon it? Louis XIV certainly did
not think so, though his great, great, great grandson Louis XVI was given occasion to pause and
consider the matter. Be these things as they may, we will all be given occasion to consider
in these next decades whether we rather prefer to be lorded over by the Descendants of Sub-Saharan Africa,
by Muslim Pakistanis and Somalis, by their own race- worshipping, that is self-worshipping Chinese
and other Asians, und so weiter. And we can all reflect on this fact: By the sharpest of contrasts to what is
so obviously underway within our representative Republics, Christian Monarchs do not transfer the civilizations
over which they exercise some kind of supreme, if you will appellate, rule to the enemies of such civilizations,
not to Muslims, not to atheist Jews or Talmudic Jews, and not to the grievance-bearing half-civilized.

French kings from Louis XIV through Louis XV to Louis XVI did not represent three generations but six.
Louix XV (r. 1715 - 1774), seen here in Rigaud's famous portrait in Versailles, took the
throne from his great grandfather, the Sun King-le Roi-Soleil, Louis XIV (r. 1643 - 1715).
Striking is it not, two young boys with Catholic cardinals as regents and prime ministers, the
boys grow into men and together they reigned from May of 1643 until May of 1774
— and reigned over the greatest state in Europe with the greatest mass prosperity — for 134 years!

And if Christendom had it all wrong in the polis for the first c. 1800 of her c. 2000 year life, from Pentacost
(or even from Constantine) to 21 September 1792, then does it seem likely that we, in 2014, are in the last days?

... Encyclical Letter Vehementer Nos of Pope Saint Pius X (r. 4 August 1903 to 20 August 1914 ) on the French law of Separation of Church and State, 11 February 1906 .

Quite an unremarkable looking field in France, but it was the site of the Battle of Poitiers on 25 October 732, also called the Battle of Tours. Under the leadership of French General Charles Martel (father of Pépin le Bref and grandfather of Charlemagne),a watershed victory in the defensive struggle of European Christendom against the invading Muslims was achieved by the Merovingian Franks (ancestors of modern French, Germans, Belgians, and Dutch), the Lombard Italians and other European Christian forces.

- The Baptism of France in 498 -

King Clovis being baptized by Saint Remy in Reims, Clovis' Queen Clotilde already being a Christian

... in France in the Eucharist the symphonia of Church and State, here depicted in the Basilica of Saint Remi in Reims